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泰雅族的總人口數僅次於阿美族，是台灣原住民族中的第二大族，更是分佈面積最廣的一族，以黥面、織布、貝珠衣為文化特色。
內文~
泰雅族的族名為「Atayal」，意指「人」或「勇敢的人」，於2005年時調查之總人數約為九萬餘人，是為台灣原住民族中僅次於阿美族的第二大族，約佔原住民總人數的五分之一。泰雅族人分佈在台灣北部八縣十三個鄉內，包括中央山脈兩側、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等地，以及花蓮、宜蘭的山區，將近臺灣山地面積的三分之一，是台灣各原住民中分佈最廣的一族

小標~泰雅族源於吳越民族
根據史料研究，泰雅族的祖先來自春秋戰國時代長江下游的吳越民族，《禮記》王制中曾有記載：「東方曰夷、披髮紋身，南方曰蠻，雕題交趾。」其中的「紋身」與「雕題」都是泰雅族的習俗，而「雕題」就是將花紋刺刻在臉上的黥面或紋面，這些在古代都是象徵尊榮的標誌，除了黥面外，泰雅族尚有多項古文化特質如父子連名制、射日神話與祭拜祖靈……等，正說明了泰雅族與古代吳越民族的親緣關係。　

泰雅人的宗教信仰以祖靈為主，相信祖靈是宇宙的主宰，也掌握一切禍福，因此泰雅人最重要的祭儀活動就是祖靈祭，祈求豐收與祖靈保佑。每年在小米收割以後的農曆七月破曉時刻舉行，族內每個男子手持插有黏糕、豬肉的竹棒，做為奉獻祖靈之供品。在泰雅族的習俗中，女性不能參與任何的祭祖活動，此外，祖靈祭的供品可以是酒、小米糕、農作物、魚類等，唯獨不能有山豬肉，由於傳中山豬是祖先死後的獵狗，因此，不能使用山豬作為祭品，以免會觸怒祖靈。供品必須在祭祀地食用，不能帶回部落。
小標~文面象徵成年榮耀
泰雅族的特色中以文面(黥面、紋面)最引人注意，在台灣原住民中，僅有泰雅族與賽夏族在臉上刺青，其中尤以泰雅族最普遍，加以賽夏族人並不會刺文，多由泰雅族人代為執行，因此，在台灣僅有泰雅族是真正擁有文面文化基礎的一族。泰雅族的文面主要有四種意義，包括美麗裝飾、驅除邪魔、象徵榮耀，以及 族系識別。
文面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記，在以往，泰雅族的男子必須獵首，就會獲得文面象徵成年與勇武，而泰雅族女子在十三、四歲的時候，就跟著媽媽學習織布，當織藝精湛之時，方能得到文面的殊榮，也是尋覓夫君的時刻，並獲准在死後通過彩虹橋，進入祖靈應許的安息地。當時在泰雅族的社會中，不會織布、沒有文面的女子在部落裡絕對是乏人問津的。
男女的文面形式略有不同，男性一向刺額紋與頤紋，女性則刺額紋與頰紋，若是獵頭數量極多的男子與織布技術超群的女子，則有特權在胸、手、足、額刺等處刺上特定的花紋，是為榮耀的表徵。由於日治時代禁止文面文化，目前僅有七十歲以上的長者仍保有文面特色。根據統計，目前全國額頭及臉頰均有紋飾的全文面老人僅剩不到10人，這個曾經象徵著泰雅族美學的文化也逐漸消逝。
小標~精湛繁複的織布傳統
除了文面外，泰雅族也保有優秀的織布藝術習俗，運用苧麻為線材，以經由礦植物手染製成的染料，創造出花色繁複、質感柔韌的精緻織布藝術。由於泰雅族認為紅色象徵血液，具有生命力且可以避邪驅魔，因此特別喜好紅色服飾。泰雅族的織品大多以米白或紅色為底色，再以紅、黑、藍、褐等不同色線幾何穿插，變化出精巧的花紋。
不同族群的泰雅族在編織的顏色與圖案型式都大不相同，居住於烏來地區的賽考列克族群大量運用紅、黑、藍色，並編織出以橫向紋路圖案為主的布幅；在花蓮太魯閣的賽德克亞族習將連續的菱形小紋織在白布上。這些不同的紋線有的代表泰雅族先人的遷徒路線，或描繪著家族歷史，或是象徵祖靈眼睛的菱形紋。
泰雅族女性常將織好的布幅縫製成實用的背心、帽子、披肩、綁腿、腰裙，或將白色貝類製成之貝珠穿綴於整件衣服上，做成是泰雅族獨特的衣飾貝珠衣。貝珠衣有多種形式，大多是因應重要場合使用，例如參加部落領袖或獵首英雄歸來時的部落盛會穿著，或是結婚時當做重要的聘禮。近年來原住民文化熱潮興起，泰雅族傳統工藝漸受到重視，原鄉陸續開放編織工作室，邀請民眾透過編織藝術深度探索泰雅族文化精髓。